на Международной конференции «Гуманистические ценности и мусульманская молодежь России», Москва, 30 – 31 мая 2006 г. Бисмилляхир-Рахманир-Рахим! Уважаемые участники и гости конференции! Мы собрались сегодня для того, чтобы обсудить одну из важнейших тем, которая волнует не только мусульман, но и всё наше общество. Неслучайно в названии темы нашей конференции говорится о гуманистических ценностях. Ведь гуманизм – это «человечность», «любовь к человеку», а Ислам – это религия, ниспосланная Всевышним Аллахом из любви к человеку, чтобы человек через поклонение и истинное служение своему Создателю удостоился благ в этой жизни и вечного блаженства в будущей жизни. Поэтому мы смело утверждаем: Ислам – это религия гуманизма, и это гуманное начало нашей религии мы и должны в первую очередь донести до нашей молодежи. Но начать свое выступление я хотел бы с общей оценки положения Ислама и мусульман в нашей стране. Такая оценка необходима, прежде всего, для того, чтобы обрисовать контекст, в котором мы хотим определить приоритеты деятельности и правильные ориентиры поведения для нашей молодежи. Мы живем в светском государстве, Конституция России гарантирует нам свободу вероисповедания, свободу частной жизни и общественной деятельности в соответствии с исламскими убеждениями. Мусульмане вправе проповедовать свои убеждения в обществе, в масс-медиа, т.е. осуществлять исламский призыв, дауа. Это положение существует на всей территории Российской Федерации с 1990 года, включая и территорию Чеченской Республики. Нам важно подтвердить этот вывод, чтобы не было спекуляций на тему «территории войны». В России мусульмане имеют все возможности, даже большие, чем во многих мусульманских странах, жить в соответствии с канонами Ислама. Конечно, одно дело – закон, другое – его исполнение. Нарушения закона, затрагивающие интересы верующих, в том числе, и мусульман, встречаются, и мы об этом еще скажем, но сам закон нас вполне устраивает. Мы с удовлетворением восприняли в этой связи и слова Президента России В. В. Путина, сказанные недавно на открытии сессии нового парламента Чеченской Республики, о том, что Россия была и будет надежной защитницей Ислама. Российское государство понимает, что российские мусульмане, оставаясь патриотами своей Родины, должны ощущать себя в полной мере частью мировой исламской уммы. Президент России заявил: «В России проживает 20 миллионов мусульман... Причем... наши мусульмане – это россияне. У них нет другой родины. И в этом смысле Россия, конечно, – часть мусульманского мира. Во всяком случае, наши мусульмане не должны себя чувствовать людьми второго сорта в мусульманском мире». Поэтому провозглашенный курс нашей страны на многостороннее сотрудничество с исламским миром встретил одобрение и поддержку миллионов российских мусульман. В своем историческом выступлении перед членами ОИК в 2003 г. Президент России сказал: «Сложение наших финансовых, технологических и кадровых ресурсов способно стать реальным фактором мировой политики, началом прорыва на многих направлениях мировой экономики. Уверен – это в полной мере отвечает как интересам наших народов, так и гуманистическим ценностям, которые проповедуют все мировые религии, в том числе и ислам». Министр иностранных дел Сергей Лавров, ежегодно проводящий встречи с послами стран – членов ОИК, в прошлом году заявил: «Убеждены, что без участия исламского мира, представляющего четвертую часть человечества, невозможно решить ни одну из глобальных проблем. Исламский мир может внести неоценимый вклад в создание на равноправной основе коллективными усилиями новой, стабильной, справедливой и безопасной системы международных отношений». Министр также заявил: «Мы… убеждены в абсолютной недопустимости попыток ассоциировать терроризм с исламом, подменять борьбу с терроризмом, попирающим каноны любой религии, борьбой с исламом как религией великой цивилизации». – Такое определение Ислама прозвучало впервые в истории России на столь высоком уровне. Поэтому мы считаем, что наши братья в мусульманских странах должны быть особо заинтересованы в сотрудничестве с Россией, как и в том, чтобы Россия была сильной и влиятельной страной. Только в этом случае мир может стать действительно многополярным, а мусульмане будут иметь в нем свою точку опоры, свой центр силы, в котором их интересы будут надежно защищены от одностороннего диктата. Кстати замечу, что Россия – единственная из европейских стран, не просто осудившая публикацию кощунственных карикатур на Пророка Мухаммада (с.а.в.с.), но и жестко не допустившая их перепечатку в российских масс-медиа. Таким образом, законодательство России и политика Президента страны благоприятствует тому, чтобы мусульмане России решали как свои внешние, так и внутренние задачи. Тот контекст, в котором мы сегодня действуем, позволяет нам сегодня на новом, более глубоком уровне рассмотреть наши внутренние проблемы, из которых проблема воспитания нашей молодежи, ее дальнейшая самоорганизация являются особенно значимыми. Изначально мы планировали провести молодежную конференцию, но затем увидели, что прежде, чем молодежь начнет самоорганизовываться, наше поколение должно поделиться своими знаниями с нашими наследниками. Мы должны передать им доброе наследие Ислама и наш социальный и политический опыт жизни в многонациональном и поликонфессиональном светском государстве, ибо, как сказано: «Ученые – преемники пророков». 1. Первый и самый актуальный сегодня урок, который мы должны преподать нашим наследникам, это важнейший постулат нашей религии, который мы выделили в качестве девиза конференции: «Умеренность – это прямой путь в Исламе». Арабское слово «аль васатыя» переводится как «срединность», что можно передать и русским словом «умеренность», т.е. нахождение правильной меры, нужной пропорции, оптимального баланса. Думаю, что авторитетные мусульманские ученые, исламоведы, политики, общественные деятели в своих докладах и выступлениях в течение двух дней смогут подробно рассмотреть, где находится золотая середина в различных сферах исламского учения и жизненной практики мусульман, и довести свои знания до мусульманской молодежи. Конечно, двух дней недостаточно для глобального решения такого объемного вопроса, поэтому сегодня для нас важна грамотная постановка этой проблемы, определение подходов и путей ее решения с тем, чтобы далее продолжить движение по уже проложенной колее. 2. Второй урок, который мы хотим предложить молодежи, это – гуманистические ценности Ислама, которым, к великому сожалению, в последние десятилетия и даже столетия, уделялось слишком мало внимания. Некоторым нашим братьям куда проще вести бесплодные споры про распавшийся халифат или проклинать западную либеральную культуру, не предлагая ничего взамен. Однако сегодня, когда в общественное сознание всего мира искусственно вброшен и подогревается провокационный тезис о якобы неизбежном «конфликте цивилизаций», особенно важно вспомнить о великом наследии исламской цивилизации, которая преподает нам образцы подлинного гуманизма, просвещения, плодотворного научного поиска, художественного творчества. Причем, исламская цивилизация – это культура и российских мусульман, которая достигла своего расцвета в начале ХХ века. Другим основанием для изучения и выражения современным языком гуманистического наследия Ислама является наступление западной масс-культуры, соблазняющей молодежь всевозможными грехами и пороками и уводящей не только с прямого пути, но и вообще из реального бытия, если говорить о наркотиках. Массовое увлечение либерализмом в течение последних десятилетий было связано с освобождением массового сознания от тоталитарных режимов и резким повышением уровня жизни среднего человека, которому открылись перспективы развлечений, к которым ранее имели доступ только богатые люди. Кроме того, политические силы, сформулировавшие и утвердившие после Второй мировой войны общие права и свободы человека, не взяли в расчет возможные злоупотребления свободой и не поставили никаких законных ограничителей, вследствие чего при появлении изобилия и при идеологии «общества потребления» свобода обернулась вседозволенностью, доводящей человека до полного рабства идолам порочных удовольствий, извращений, наркотиков. По сути, либерализм оказался подмененным и вытесненным культом гедонизма – поиском удовольствия без ограничений. Появление таких специфических болезней, как СПИД, стало тревожным «звонком свыше» для либерального сознания. Поэтому гуманистические ценности в Исламе – это не отрицание всеобщих прав и свобод человека, а свод моральных норм поведения, обязательный для тех, кто добровольно принял веру в единственного Создателя и Владыку миров. Это наша мирная цивилизационная альтернатива псевдолиберальной трактовке прав и свобод человека. Таким образом, гуманистические ценности в Исламе – это не что-то нарочно придуманное, как говорится, «на злобу дня», это – содержание самого исламского учения и практики, к сожалению, оказавшееся ныне в тени общественного внимания на фоне репортажей о терактах, и я надеюсь, что участники нашей конференции уделят этому вопросу самое серьезное внимание. Вопрос об исламской культуре и гуманистических ценностях в Исламе принципиален для нашего будущего, хотя корни его – в прошлом. После падения Багдадского халифата уровень богословских знаний в исламском мире резко понизился. Многие ученые посвятили себя не свободному занятию науками, не непредвзятому толкованию Корана и Сунны, а подгонкой толкований под интересы правителей-диктаторов. В народных массах в этот «застойный» период стали развиваться невежество и суеверия. Реакцией активных мусульман на народные суеверия стало появления салафизма, но, к сожалению, не только в его спокойном, научно выверенном виде, а и в примитивной, вульгарной редакции, отвергавшей не только магию и идолопоклонство, но и все богатство исламской мысли и достижения прошлых веков. Радикальной ветвью такого «вульгарного салафизма» стал так называемый «джихадизм» - требование вести перманентную войну как бы для распространения ислама. Это течение неточно названо было в средствах массовой информации «ваххабизмом». Как следствие, появилось восприятие религии исключительно через призму обязательных внешних обрядов, порождающее религиозный фундаментализм в его самой примитивной, агрессивной «черно-белой» форме. В результате длительного застоя свободной научной мысли стал очевиден дефицит серьезных ученых – как богословов, так и светских, которые не зависели бы в своих толкованиях Корана ни от светских диктаторов, ни от неконтролируемых эмоций «улицы». Во многих мусульманских странах отмечается низкий уровень и общей культуры и образования, наблюдается сильное отставание от развитых стран в количестве ученых степеней и званий. Бывший премьер-министр Малайзии д-р Мохатхир Мохаммад отмечал, что во всех мусульманских станах вместе взятых защищается в три раза меньше диссертаций, чем в одной Англии. Недостаток общей культуры, включая политическую, способствует неверной оценке происходящих в мире событий, приводит к чрезмерным эмоциям вместо расчета и, в конечном счете – к ошибкам и поражениям. И вот как раз перспективная задача нынешней мусульманской молодежи – заполнить образовавшийся пробел, вернуть умме ее богатейшее гуманистическое наследие, выразить его в современной форме, понятной всему человечеству. 3. Третьим уроком для нашей молодежи является наш опыт добрососедского сосуществования с представителями других религий, опыт мирного межрелигиозного диалога. На протяжении всей российской истории мусульмане жили исключительно мирно рядом с православными христианами, для их религиозного менталитета было характерно отсутствие религиозного радикализма – даже в условиях отсутствия нормальных условий для исповедания веры и при настойчивых попытках государства «христианизировать» татар и башкир. Российская умма избежала проникновения в нее радикальных учений, появившихся в некоторых других странах. Российские мусульмане никогда не ставили под сомнение свои гражданские обязанности и патриотические чувства. Мы вели и ведем постоянный взаимоуважительный диалог с Русской православной церковью, с епархиями Римско-католической церкви в России, с руководством протестантских общин, с религиозными и общественными центрами иудеев. В июле этого года в Москве состоится всемирный саммит религиозных лидеров, где полнокровно будут представлены и мусульмане. И мы хотели бы, чтобы наша молодежь восприняла от нас традицию такого же мирного и добрососедского сосуществования с «людьми Писания». В своих взаимоотношениях верующие трех монотеистических религий имеют общее поле для социального взаимодействия, весьма близкую шкалу нравственных ценностей. Поэтому, посещая каждый свою религиозную общину, за стенами своих молитвенных домов эти верующие могут быть добрыми соседями, партнерами и личными друзьями. Общение друг с другом только обогатит каждого из них, позволит глубже понять происхождение и суть собственных традиций и ритуалов. Сегодня нужна кропотливая работа как внутри религиозных общин по «прочтению» своей религии применительно к современным условиям, так и межрелигиозный диалог, в котором многие спорные и потенциально конфликтные вопросы (включая и ситуации со «смешанными браками») могли бы быть урегулированы в духе доброжелательности. Коран конституирует наличие различных народов и общин и этим запрещает стремление к глобалистской унификации всех народов. «О люди! Воистину, создали Мы вас мужчинами и женщинами и сделали народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Ведь самый благочестивый из вас перед Аллахом тот, кто наиболее богобоязненный» (Коран, 49:13). Но было бы неверно утверждать, что среди мусульман и среди мусульманской молодежи нет радикалов, действующих совсем не по мусульманскому принципу: «Цель оправдывает средства». Увы, есть. И одна из наших главных задач сегодня – выработать формы и методы просветительской работы с ними, чтобы отвратить молодых людей от гибельного пути, вернуть их на прямой путь «умеренности», «срединности». Причина возникновения радикализма и экстремизма на религиозной почве не имеет своего источника в Исламе. Они имеют вполне земные основы своего существования, преследуют политические или экономические цели и не санкционируются религией ислама, более того – запрещаются. Религия, религиозная символика и фразеология используется лишь для пропагандистского «облагораживания» подлинных целей экстремистов. Причинами радикализации части мусульманской молодежи в России являются: · тяжелое экономическое положение и безработица – на Северном Кавказе от безработицы страдает в ряде регионов до 80% молодых трудоспособных людей; · социальная несправедливость и коррупция. Получить приличную работу можно только взятку, на которую нужно иметь деньги – и это толкает многих на преступный путь; · отсутствие жизненной перспективы и личная невостребованность в обществе. Молодой человек чувствует, что он никому не нужен, и начинает искать любую компанию, в которой бы его приняли; · усиление национализма и ксенофобии в обществе, избиения и даже убийства «лиц кавказской национальности», а также приезжих студентов и рабочих из мусульманских стран; · необъективное отношение отдельных органов власти к мусульманам. Фактическое оправдание в Петербурге убийц 9-летней таджикской девочки, квалифицирование преступлений на национальной почве как бытового хулиганства – все это способствует озлоблению людей, неверию в справедливость правоохранительных органов и толкает на путь самосуда, часто под религиозным лозунгом. · практика препятствий в строительстве мечетей, которая приводит к прямо противоположному результату: молодежь на частных квартирах или в частных домах, где собираются по пятницам верующие, нередко подпадают под влияние радикальных идей, усиливаемых тезисом о необходимости борьбы с властью, препятствующей соблюдению основных мусульманских предписаний. Напротив, наличие достаточного количества мечетей сделало бы процесс проповеди прозрачным и доступным контролю. Тем более, это относится к учебным заведениям: если нет открытого с помощью государства мусульманского образовательного центра, где преподаются «умеренный Ислам», то образование ведется неизвестно кем и как; · негативная роль ряда средств массовых информаций в формировании негативного образа мусульман и представлений об исламе; · пропаганда ложных, извращающих основы ислама учений, трактующих действительность исключительно в черно-белом цвете и оправдывающих по сути классовую борьбу под лозунгами ислама. К объективным факторам, по которым сегодня не отлажена система мусульманского образования, можно отнести то, что за 80 лет государственного атеизма в нашей стране была разрушена вся система мусульманского образования в стране, сложившаяся до 1917 года. И теперь приходится отстраивать все совершенно заново. Все эти причины могут и должны быть устранены, хотя от мусульманских религиозных организаций зависит только духовная работа с людьми, просвещение и образование. От государства зависит принятие мер по недопущению федеральной властью антиисламских проявлений в регионах, а также содействие в материальной стороне создания сети исламских школ – центров «умеренного Ислама». В сфере государственно-исламских отношений необходимо расширение форм сотрудничества государственных организаций с мусульманскими религиозными организациями в сфере воспитания мусульманской молодежи. Я убежден, что сегодня мы сумеем положить начало плодотворному процессу, в выигрыше от которого будут и мусульмане, и всё общество, и государство. Священный Коран предписывает нам помнить о том, что положение вокруг нас не изменится, пока не изменится наша душа. Желаю все уважаемым участникам конференции помощи Всевышнего и успешной работы!