Уважаемые участники конференции! Ислам в России занимает второе место по числу последователей. По разным источникам численность мусульман в России достигает более 20 миллионов человек и растет с каждым годом. На настоящее время мусульмане являются наиболее активно растущей по численности религией, и по некоторым оценкам в ближайшие десятилетия число мусульман в России может достичь более 50 миллионов человек.

Мусульмане формируют свои многочисленные религиозные общины разного уровня и статуса. По сведениям Министерства Юстиции на 1 января2006 г. в Российской Федерации официально зарегистрированы более 3 000 мусульманских религиозных объединений, в т.ч. более 50 централизованных, а также 72 духовных исламских учебных заведения. Это - официальная статистика, которая отражает зарегистрированные в государственных органах юстиции объединения и организации. А ведь существуют тысячи общин, которые не получают государственную регистрацию, поскольку закон позволяет это. Поэтому реальная цифра может быть в 2-3 раза больше официальной. Но в любом случае, религиозная жизнь многомиллионного мусульманского сообщества России, которое мы назовем арабским словом умма, находит свое юридическое и фактическое воплощение в существовании религиозных объединений мусульман различного уровня.

Я хотел бы коснуться здесь одного важного аспекта государственного регулирования религиозной жизни в нашей стране. На волне демократических преобразований в начале и середине 90-х гг. появилось множество политических, общественных и культурно-просветительских организаций, которые пытались в той или иной мере ассоциировать себя с Исламом: позволю напомнить лишь несколько из них: «Исламская партия возрождения», «Союз мусульман России», движение «Нур», «Исламский культурный центр России», «Исламский комитет» и т.п. Государство в тот период смотрело достаточно  спокойно на политические игры под исламскими лозунгами, иногда поддерживая те или иные из них. Скажу честно, что такая политика середины 90-х гг. не способствовала налаживанию плодотворного сотрудничества между государством и мусульманами, и объясню почему.  

Ислам в своих предписаниях основывается на строгой дисциплине и подчинении своим руководителям и наставникам.  Вполне естественно, что все это касается и внутрирелигиозной жизни мусульманской уммы, в целом, и отдельных общин, в частности. Мусульмане в решении многих вопросов, в т.ч. и политических, доверяют своим муфтиям и имамам больше, чем последователи других религий. И жизнь доказала это своей практикой: где сейчас все те организации, которые я называл выше? Их нет, потому что они строились под отдельных людей или под отдельные политические цели. А вот религиозные организации, мечети, духовные управления мусульман, их учебные заведения существуют и развиваются.  Я полагаю, что в этом есть определенный урок для государственных органов, который заключается в том, что вопросы религиозной жизни в России нужно обсуждать и решать только в сотрудничестве с религиозными организациями.

Есть и другая сторона проблемы. Мне особенно хотелось бы подчеркнуть, что мы имеется очень много случаев, когда некоторые в основном молодые люди, в том числе и те, кто приехали к нам из-за рубежа, пытаются устроить “новые мусульманские порядки” в наших мечетях, призывают мусульман не подчиняться установлениям муфтиев и имамов, аргументируя это якобы «предписаниями шариата». Они пытаются превратить мечети и мусульманские религиозные организации в инструмент политического воздействия. Вы прекрасно знаете, к чему приводят такие действия в некоторых регионах страны. Мы сохранили порядок в наших мечетях в Центральном регионе, в Поволжье, в Сибири, и в этом направлении мы сотрудничали и будем сотрудничать с государственными организациями, которые являются гарантом порядка и стабильности в обществе. Религиозные организации не должны заниматься политикой, а если кто-либо будет пытаться это сделать, то подобная деятельность должна быть ограничена в соответствии с законами и Конституцией во всех религиозных объединениях.

Сегодня ситуация меняется, и не случайно, что те, кто ранее ратовал за наведение своего особого порядка в мечетях, сегодня изменили свои взгляды и занимают более сдержанную позицию, особенно в свете тех событий, которые произошли на Северном Кавказе. Они поняли, что нельзя добиться успеха, легкомысленно разжигая рознь между гражданами одного государства, даже если люди придерживаются различных религий и идеологических взглядов.

Однако нельзя сказать, что все проблемы внутри самой мусульманской уммы России решены. Это касается и ее взаимоотношений с различными слоями общества и органами государственной власти. Ни для кого не секрет, что внутри мусульманской уммы России еще отсутствует организационное иерархическое единство. Да, на смену мусульманских руководителей предыдущего периода пришла целая плеяда новых руководителей. Сегодня они уже представляют серьезную движущую силу мусульманского сообщества, но успех их деятельности, совершенно очевидно, будет определяться степенью их  внутренней координированности и солидарности в решении задач, которые стоят перед мусульманским сообществом. Я представляю здесь Совет муфтиев России, который возглавляет наиболее авторитетный мусульманский лидер России муфтий Равиль Гайнутдин. В СМР входят сегодня духовные управления Европейской части России, Татарстана, Башкортостана, республик и областей Поволжья и Сибири, и мы, со своей стороны, готовы идти на координацию действий с другими мусульманскими центрами, если их позиция будет конструктивна.

Мы готовы активно сотрудничать и с государственными органами, и мы уже предпринимаем практические шаги в сфере мусульманского религиозного образования, которое находится накануне концептуально нового этапа своего развития. Для нас, руководства СМР, совершенно очевидно, что в наших мечетях должны работать наши профессионально подготовленные, имеющие соответственное духовное образование имамы. Но для этого необходимо создать и развить собственную целостную систему исламского религиозного образования, под которым мы подразумеваем различные виды деятельности в сфере профессиональной подготовки мусульманских священнослужителей, а также специалистов по различным направлениям исламской религиозной науки. Эта задача касается не только самих мусульманских религиозных организаций. Учитывая, что доля мусульман в населении нашей страны будет неуклонно расти, в том числе за счет иммигрантов, необходимо сделать так, чтобы в мусульманских храмах проповедовались идеи человеколюбия,  миролюбия, терпимости, толерантности, согласия и добра. Верующего человека можно убедить только аргументами его веры, и мусульманский проповедник в мечети должен отвечать на все вопросы его паствы, его уммы. От того, кто завтра поднимется на кафедры мечетей, будет зависеть в какую сторону будет двигаться мусульманская умма России. А сегодня все еще есть силы, которые мечтают расшатать хрупкий межнациональный и межконфессиональный мир в нашей  стране.  

Однако, становление системы исламского религиозного образования в нашей стране еще нельзя считать завершенным. Именно поэтому в марте прошлого 2005 года при Совете муфтиев России был создан Совет по исламскому образованию, в котором объединились представители духовных управлений мусульман и руководители исламских учебных заведений, работающих в различных регионах нашей страны. За истекший год мы разработали единый стандарт исламского религиозного образования, который вобрал в себя все ступени обучения религиозным знаний от начальной ступени до подготовки магистров богословия. Этот стандарт охватил все ступени профессионального образования, т.е. подготовки муэдзинов, имамов, имам-хатыбов и преподавателей для исламских учебных заведений.  В ближайшее время Совет проведет аттестацию всех учебных заведений, действующих на канонической территории СМР, первыми из которых стали Российский и Московский Исламские университеты. На основании этой аттестации исламским учебным заведениям будут выданы лицензии Совета муфтиев России, дающие право вести религиозное образование высшей, средней профессиональной, средней и начальной ступени. Следующий шаг – разработка единого диплома высшего образования и свидетельств о среднем и начальном религиозном образовании. Только при наличии подобного свидетельства единого образца человек сможет профессионально заниматься проповеднической и просветительской деятельностью в наших мечетях. Более того, выпускники зарубежных учебных заведений также пройдут переаттестацию и должны будут получить соответствующий  диплом или свидетельство. Все эти вопросы более подробно изложены в документе под названием «Концепция развития исламского образования в России», который разработан в Московском исламском университете.

Исламу в России Всевышний Аллах предопределил пройти нелегкими торными путями - путями испытаний, гонений, притеснений, но он не только выжил, но и достаточно твердо укрепился в сердцах многих людей. У него есть в России свое будущее, у него есть огромный потенциал последователей, которые сегодня уже с детства впитывают веру с молоком верующих матерей, которые без страха и опасения обращаются к Священному Корану, а это значит, что еще через несколько поколений мы уже будем иметь очень большое число истинно верующих последователей Ислама, которые будут заполнять наши мечети, которые, основываясь в своих вероубеждениях на постулатах Ислама, будут продвигать вперед науку и исламскую мысль, будут последовательно защищать и беречь религиозные и культурные традиции своих мусульманских народов, уважая при этом убеждения последователей других религий и традиции представителей других народов.

Я верю, что мы, мусульмане, сможем вместе со всеми гражданами нашей великой страну строить и развивать Россию, чтобы наши внуки правнуки жили вместе мирно и счастливо.

Да благословит нас всех Всевышний!