Выступление заместителя председателя Совета муфтиев России,

ректора Московского исламского университета,

Марата хазрата Муртазина

на встрече региональных отделений партий «Единая Россия»,

октябрь 2006 г.

Ассаляму аллейкум варахматулла вабаракатух.

Я приветствую вас нашим мусульманским приветствием, что в переводе на русский язык означает: «Желаю всем вам мира, милости Всевышнего и Его благословения!».

Я надеюсь, что эта встреча представителей одной из ведущих и известных партий нашей страны – политической партии «Единая Россия» - послужит тому, чтобы в нашей стране всегда господствовал мир, чтобы в нашей стране мы жили при взаимном уважении и под милостью Всевышнего. Я думаю, что каждый из вас, представляя здесь различные регионы России, прекрасно понимает: отождествление 145 млн. россиян себя с определенной религией представляет важный и, одновременно, щепетильный вопрос.

В течение прошлого столетия, на протяжении почти 70-ти лет, религии фактически находились в состоянии запрета, религиозные организации осуществляли свою деятельность в узких рамках, ограниченных атеистической идеологией и законами Советского Союза, которые господствовали в стране. Храмы, учебные заведения, монастыри, имущество религиозного назначения были у верующих изъяты.

Но все в мире идет по воле Всевышнего, все изменяется. Сегодня мы вновь обрели  религиозную свободу. И мы, мусульмане России, объединены в общину, чьи интересы представляет Совет муфтиев России. В Совет муфтиев входят духовные управления мусульман из большинства регионов нашей страны. И вы, конечно же, знаете, что сегодня ислам в России – вторая по количеству последователей религия. С нею отождествляет себя более 20 млн. россиян. Духовные устремления, которые составляют содержание их религиозной жизни, также важны для нашего общества, для обустройства нашего государства, как важны духовные ценности православия, иудаизма, буддизма, католичества.

Хочу сказать, что сегодня мусульмане ведут активную деятельность по возрождению своих духовных ценностей. Сегодня в России насчитывается более шести тысяч мечетей. Это второе по числу количество храмов после православных церквей. В нашей стране открыто более пятидесяти учебных заведений для подготовки священнослужителей, богословов, теологов. Несмотря на то, что в исламе нет такого явления, как монастыри и монашество, но, тем не менее, существует ряд организаций, которые занимаются благотворительностью, помогают сиротам, помогают беженцам. У нас в стране существует определенное территориальное разделение, которое позволяет определить регион проживания мусульман, - это регионы Северного Кавказа, Поволжья, Сибири, Центральной России. То есть сегодня мусульмане проживают на всей территории нашей страны, соседствуя с последователями других религий. Укрепление дружеских связей, развитие сотрудничества между представителями разных конфессий сегодня составляет одно из важнейших направлений нашей деятельности.

Нынешняя ситуация в стране, в том числе демографическая, показывает, что в ближайшее время количество верующих будет расти. Особенно быстро увеличивается число мусульман. Некоторые социологи прогнозируют, что через 50 лет мусульмане составят половину населения Российской Федерации. Аналогичные процессы мы наблюдаем и в других государствах. Соответственно, мы должны быть готовыми к тому, что ислам как мировая религия и мусульмане как ее последователи в нашей стране будут представлять не только религиозную группу, но и составят значительную часть гражданского общества России.

Кроме того, - и с этим сталкиваемся и мы, религиозные деятели, - сегодня наблюдаются активные социальные процессы, связанные с приездом в Россию граждан других государств, в том числе ближнего и дальнего зарубежья. Среди них значительную часть – если не сказать, большинство, - составляют мусульмане. И для нас, также как в целом для общества и государства, встает вопрос: насколько эти мусульмане смогут интегрироваться в наше современную жизнь? Это вопрос очень серьезный, и не только на уровне национальных отношений, но и на уровне духовного взаимопонимания. Ни для кого не секрет, что эти люди будут нести с собой свою культуру, то есть культуру того общества, где они росли, культуру того народа, представителями которого они являются. Они будут нести, в том числе, и определенные религиозно-духовные представления.

Я могу вам открыто сказать, что сегодня в мечетях Москвы, Санкт-Петербурга и Нижегородской области большинство прихожан – не коренные жители этих городов, а те, кто приехал сюда в результате различных социальных процессов из других регионов и стран. Я говорю это как человек, который каждый день бывает в мечетях. И мы, настоятели храмов, уже сегодня думаем о том, что эти люди нуждаются не только в духовном окормлении, но и в каком-то социальном обустройстве. Они, как и все мы, хотят жить, работать, хотят духовно и материально обеспечивать свои семьи. И храмы в этом отношении являются тем местом, куда человек приходит не только для того, чтобы помолиться, но и найти помощь. Люди обращаются к нам ежедневно - у кого-то заболели дети, умер родственник, случилась какая-то другая беда. Люди приходят к нам за помощью, и мы стараемся им эту помощь оказать. Но этот процесс не может быть бесконечным во времени и в пространстве. Поэтому мы и обращаемся сегодня к руководству страны – Президенту и правительству – с просьбой обратить внимание на эти социальные процессы. Я отметил факт увеличения мусульман в нашем обществе, и всех нас должно беспокоить, в каком направлении пойдет развитие нашего общества в будущем.

С другой стороны, в России есть определенная тенденция во взаимоотношении церкви и государства. Она касается, в частности, преподавания религиозных предметов. Сегодня идет очень острая и активная дискуссия относительно преподавания в государственных и муниципальных школах предмета «Основы православной культуры». Мы не против того, чтобы в школе детям давали знания о религии. Но можно ли сегодня в нашем обществе преподавать основы только одной религии? Надо об этом задуматься. У каждого из нас есть дети, и все они ходят в одну государственную школу, все сидят в одном классе. И вдруг перед ребенком возникает вопрос: «А к какой религии ты относишься?» К сожалению, именно так ставят этот вопрос иерархи Русской православной церкви. Они предлагают христианам идти в один класс, мусульманам в другой, иудеям в третий, а буддистам в четвертый. Но может ли ребенок восьми, десяти или двенадцати лет ответить: «А кто я по вере?» Я думаю, что даже не все сидящие здесь в зале определились с ответом не до конца. А можем ли мы его ставить перед детьми? Не поставим ли мы их тупик или, тем более, не разделим ли мы их в этом – не совсем сознательном возрасте – на «своих» и «чужих». Это очень важный вопрос. В зависимости от того, как мы ответим на него и какие решения примете вы, политики, и будет зависеть, какая в будущем сложится ситуация в нашем обществе.

Существует теория Сэмуэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций». В соответствии с ней мир в будущем будет разделен не по континентам или государствам, а по цивилизационному принципу, и основу каждой цивилизации будет составлять та или иная религиозная система, то есть конкретное религиозное учение. Уже сегодня существует Европейская христианская цивилизация, есть Ближневосточная мусульманская цивилизация, есть Дальневосточная буддистская, индуистская цивилизация и другие цивилизации. Прогнозируется, что рано или поздно эти цивилизации придут в столкновение друг с другом. А теперь давайте подумает, что из себя географически представляет Россия? Она представляет собой средоточие этих цивилизаций. И не взбредет ли кому-нибудь в голову опять сделать Россию театром столкновения? Например, столкнуть мусульман и христиан с тем, чтобы посмотреть: а как эти цивилизации воюют между собой? Кто из них сильнее, а кто слабее? Сегодня, к сожалению, существует тенденция, когда будущим поколениям пытаются навязать идею «вы – такие, а мы – другие». Так может быть вам, членам партии «Единая Россия», заранее подумать о том, что один регион завтра кто-то будет настраивать враждебно по отношению к другому. Об этом нам надо думать уже сегодня, поскольку есть, к сожалению, и среди мусульман силы, которые хотели бы разжечь такие разногласия, которые хотели бы, чтобы мы выступали друг против друга. Нужно ли нам это?... У каждого из нас в груди бьется сердце! У каждого человека есть душа, и он задумывается: а как я буду жить в этой стране? Особенно если кто-то говорит: «смотрите, нас не хотят здесь, мы не нужны, давайте будем протестовать, будем выступать против». Разжечь межрелигиозный, межнациональный, межэтнический огонь очень легко. Распри, которые возникнут в нашей многонациональной стране, будет очень сложно загасить.

Ведь мы все граждане России, мы все ее строили. Разве 60 лет назад наши отцы не вместе защищали нашу землю? И ведь ее тогда никто не делил. Мой отец тоже воевал, и никто не спрашивал, поднимаясь в атаку: кто ты, татарин, башкир, или удмурт, или узбек? Все понимали, что есть наша общая Родина, есть наша страна, которую надо защищать.

И, наверное, еще один важный аспект, о котором я как ректор Московского исламского университета хочу сказать: наше общество, переживая значительные изменения, нуждается в культурном и образовательном развитии. Возможно, в этом развитии больше всего нуждаются мусульмане. Все-таки русские, украинцы, белорусы, будучи ближе по духу к Европе, сумели развить науку, искусство, литературу, сумели достичь значительных успехов в развитии техники и производственных технологий. Мы, мусульмане все-таки отстаем в этом. Отстаем и в подготовке по религиозным вопросам – то есть богословов и теологов, а именно этим отставанием зачастую пользуются проповедники, приезжающие в нашу страну из-за рубежа.

В России в течение тысячи лет существует ислам. Наш ислам толерантный. Ведь мы все знаем, что за весь период существования России у нас не было религиозных войн. Никогда наши народы не воевали между собой из-за религиозных убеждений – ни мусульмане, ни христиане, ни буддисты, ни иудеи. И сегодня, когда встает вопрос об увеличении количества мусульман, очень важно, чтобы среди них проповедовались идеи толерантного ислама. Его также называют «европейский ислам». Важно для нас то, что некоторые взгляды, которые распространены в других странах, особенно в странах Ближнего Востока, совершенно не подходят для нашего общества, поскольку мы живем в многоконфессиональной и многонациональной стране.

Если мы знаем, что наши соседи исповедуют другую религию, мы с уважением относимся к ним. Мы должны друг друга понимать. Но если воспитывать в людях чувство превосходства одного человека над другим – это, естественно, будет приводить к серьезным проблемам. А эта идея превосходства часто проповедуется в нашем обществе. И часто как раз теми, кто приехал к нам из-за рубежа. Ведется проповедь о том, что «они» - безбожники, что называется, каферы, неверующие, поэтому с ними надо воевать, с ними надо бороться. Нужно ли нам это сегодня? Ведь молодежь часто подвержена максимализму, она всегда ищет для себя какой-то выход в крайних взглядах. И среди мусульман, к сожалению, распространенность экстремистских, радикальных взглядов достаточно сильна.

Откуда возникают проблемы? Об этом мы можем рассуждать очень долго. И экономика, и социальные, и национальные проблемы, и уровень жизни – все это является причинами проблем. Вместе с тем радикализм среди мусульман достаточно силен, это общепризнано. Буквально вчера Министра внутренних дел Рашид Нургалиев говорил об этих проблемах, об экстремизме в частности. И единственный путь решения– через образование, через проповедь, если угодно, через пропаганду религиозных толерантных идей. Религиозные учения достаточно многообразны, в том числе и мусульманское религиозное учение. Наверное, вы знаете, что в исламе есть суннизм и шиизм, и в суннизме есть много внутренних течений, и в шиизме своих. И государство, естественно, не может все контролировать и знать, какое течение сегодня проповедуют в той или иной мечети. Да и не дело это государства. Но, наверно, нужно подумать о том, чтобы те, кто проповедует религию, должны быть воспитаны на наших ценностях, присущих нашему обществу, соответствующих нашему времени. А когда государство от этого отдаляется, оно как бы говорит: «Меня все это не касается, это ваши религиозные дела». Когда отворачиваются и гражданские, общественные организации, тогда и возникают закрытые сообщества, в которых могут появляться разные экстремистские идеи.

Я во время встреч часто говорю, что необходимо поддерживать мусульманское образование, необходимо развивать подготовку священнослужителей именно в нашей стране, не надо их отправлять за рубеж, не надо, чтобы оттуда приезжали люди, которые воспитанные на совершенно других идеалах. Ведь не зря в Советском Союзе были огромные университеты дружбы народов, куда приезжала учиться молодежь из других стран. Для чего? Именно для того, чтобы они здесь приобретали знание коммунистической идеологии и становились проповедниками этой идеологии у себя в странах. Это и есть политика.

В 90-ые годы тысячами отправляли 12-14-летних детей за рубеж. Никто их не контролировал, никто не спрашивал, куда они едут, зачем они едут. Как вы считаете, если 12-летний ребенок уехал в другую страну и там приобрел знания, там обрел определенное сознание и понимание, то каким он станет? Конечно, таким, каким его воспитают в том обществе. И он вернется сюда, и будет настроен против своих родителей, против всех, кто его окружает.

И таких примеров масса. И в Пензенской области, и в Мордовии, и в Татарстане есть группы молодых мусульман, которые живут ради своих идей, которые действительно убеждены в своей правоте. Но они убеждены и в правоте тех взглядов, которые существуют в других странах. Скажем, в мусульманских государствах, где отношение к христианству может быть открыто враждебным, поскольку в этих странах нет христиан, это чисто мусульманские общества. Но эта позиция не подходит нам, ведь мы живем в многонациональной стране и в светском государстве. Мы же не живем в религиозном государстве! Именно поэтому не надо отгораживаться от этих проблем. В данном случае и политические партии, которые, как я понимаю, будут определять линию нашего государства в ближайшие годы, должны осознавать важность религиозной жизни народов и граждан нашей страны. Должны понимать необходимость воспитания наших детей в духе уважения к последователям других религий, должны понимать, что наша страна не монорелигиозная, а многорелигиозная. И исходя из этого, ставить акценты на том, как обустраивать наше будущее общество. Потому что очень многое зависит от того, что будет заложено в основу нашего государства сегодня, в основу наших законов и общественных правил. И стабильность, которая должна сохраняться, должна позволить и тем, кто будет жить в нашей стране через 50 лет и через сто лет, чувствовать себя полноправными гражданами этой страны, чувствовать себя достойными людьми, независимо от того, какую они исповедуют религию, на каком языке говорят, какого они цвета кожи и каких убеждений придерживаются.

Вот, наверное, те проблемы, которые волнуют сегодня нас, мусульман. Конечно, это большие и серьезные проблемы, которые мы стараемся со своей стороны решить, но не все в наших силах.

Благодарю за внимание. Если у вас есть вопросы или комментарии, буду рад их выслушать.

(Аплодисменты)

Вопрос.

В исламе есть два течения, о которых вы упомянули: сунниты и шииты. Хотелось бы услышать, российские мусульмане – шииты или сунниты? Есть ли у нас эти течения, или российский ислам отличается от них?

М.Муртазин.

Подавляющее большинство мусульман, живущих в России, - это сунниты. В принципе, также, как и христианство подразделяется на католицизм, православие и протестантизм, так и в исламе мусульмане всегда ассоциируют себя с тем или иным течением. Но в целом, исходя из общей ситуации, когда в стране есть христиане, используется понятие «христиане России». Поэтому есть и термин «мусульмане России». А разделение внутри не имеет принципиального значения. Неважно, сунниты они или шииты. Поэтому ставить вопрос о том, что кто-то суннит или шиит, наверное, не нужно ни для нас, ни для кого.

Вопрос. Псковское региональное отделение, Борис Кракаев.

Во-первых, я хотел вас поблагодарить за очень интересное выступление, лично мне оно очень понравилось. Но в самом начале вашего выступления, когда Вы говорили о школах и о преподавании предмета «Основы православной культуры», я не совсем Вас понял. Я думаю, что здесь проблемы кроются в том, что «Основы православной культуры» не так просто попадали в эти школы.

С другой стороны, насколько я знаю, в «верхних эшелонах» Русской православной церкви и мусульманского духовенства  всегда были теплые, дружеские отношения. Вы вместе собираетесь, вместе решаете общие проблемы. Мы были свидетелями многих ваших совместных форумов, где очень четко и ясно вы выражали свои мысли, и они  у вас, в общем-то, схожи. И действительно, они нас направляют на достижение общих целей, на взаимопонимание между религиями. Сегодня все мы как бы в одной семье, в которой есть и мусульмане, и православные. Поэтому нас нужно находить какие-то совместные решения. Я думаю, что наша  партия тоже не должна стоять в стороне.

М.Муртазин. Спасибо за комментарий. Я хочу сказать, что наши взаимоотношения с Русской православной церковью действительно теплые и между нами нет никаких столкновений или непримиримых противоречий.

Но ведь развитие общества требует от каждого из нас определенной позиции. И что касается преподавания религиозных знаний в школе, то мы считаем, что в наших государственных муниципальных школах должны даваться знания обо всех традиционных религиях. И эту позицию, кстати, поддерживает Президент Татарстана Минтимер Шарипович Шаймиев.

Но, тем не менее, позиции Совета муфтиев России и Русской Православной Церкви в этом вопросе разнятся. И государство в лице Министерства образования или Госдумы должно решить этот вопрос. В мусульманских школах, естественно, не стоит вопрос: «О какой религии мы будем рассказывать». В мусульманской школе мы будем рассказывать об исламе. А в церковно-приходской школе обязательно должны рассказывать о православии. И в этом нет никакого противоречия, потому что в эти школы дети приходят добровольно, или по воле и желанию своих родителей. Но ведь в государственные школы обязаны ходить все без исключения, у нас обязательное среднее образование. И опять-таки, чем быстрее решится этот вопрос, тем быстрее снимется это противоречие, потому что и мусульмане, и христиане являются гражданами этой страны и должны выполнять ее законы. Ну так примите тот закон, который определит, на каких принципах будут преподаваться знания о религии в государственной школе!

Вопрос. Дагестанское региональное отделение.

Я хотел бы спросить следующее. В последнее время в СМИ много говорят о ваххабитском течении ислама. Не могли бы нам дать более подробную характеристику этого течения?

М.Муртазин.

Думаю, мы должны затронуть проблему терминологии – что понимается под «ваххабистским течением». Наверно, надо говорить о политизированном исламе, и ваххабизм является одной из форм политизированного ислама. Почему эти течения не приходят к нам в Россию? Вопрос однозначный, потому что есть основной закон - Конституция, в котором четко прописано, что религиозные организации не могут заниматься политической деятельностью. На основании этого любое течение, которое провозглашает, что оно ставит задачу установления своей власти или свержения нынешней власти, или создания какого-то халифата, должно быть однозначно запрещено. И в данном случае, говоря о ваххабизме, надо говорить не о том, что это течение внутри ислама, а о том, что мусульманские организации или течения, если они ставят своей деятельности политические задачи, должны быть запрещены или должны быть реорганизованы в политическую организацию. Есть ряд исламистских политизированных организаций, деятельность которых должны быть запрещена в нашей стране.

(Аплодисменты)

Вопрос. Дагестанское региональное отделение.

Мы все представители единой России, - единой, великой и неделимой. Для нас это главная ценность. Но сегодня существует проект, который называется «Русский ислам». Прямо скажем, что заинтересованы в этом проекте в основном миллиардеры Саудовской Аравии. Будучи в Татарстане, Башкортостане, находясь в университетах беседуя с молодежью, я пришел к выводу, что тенденции исламского национализма существуют в так называемом «исламском поясе», то есть по Волге. И разговоры о том, что настало время «славянско-христианское ядро» современной России в ближайшее время заменить на «исламское ядро». Но это приведет к расколу России. Как вы относитесь к таким моментам, как их оценивать?.. Спасибо.

М.Муртазин.

Я, прежде всего, хочу сказать, что мы не должны говорить о каких-то национальных явлениях внутри религии. Мы же не говорим «татарское христианство», хотя, между прочим, двести тысяч татар являются христианами, так называемыми «кришенами». Они что, исповедуют «татарское христианство»? Почему же если русский человек принял ислам, вдруг появился термин «русский ислам»? Ислам – мировая религия, христианство – мировая религия. Поэтому вопрос не к нам, вопрос к законодателям. Ведь деятельность религиозных организаций определяется законом о свободе совести в религиозных организациях. Мы, мусульмане России, всегда выступаем против какой-либо политизации религии. Будь то христианство, будь то ислам и прочие религии. И, как я уже сказал, если религиозные организации занимаются политикой, они должны быть или запрещены, или реорганизованы в политические организации.

А что касается понятия «русский ислам», то в данном случае ставится какая-то политизированная задача с целью внести раскол в общество. Здесь мне вопрос прислали, кстати: должна ли «Единая Россия» исключить из политического лексикона слово «русский». Почему? Должны быть и русский, и татарин, и башкир, представителя всех наций могут быть представлены в «Единой России». Главное, чтобы позиция политического течения не была соотнесена с той или иной нацией или с той или иной религией. Я категорически против всяких христианских партий или мусульманских партий. Это вообще абсолютный нонсенс. Россия едина. Мы живем на одной лестничной клетке. И что, мы теперь должны делить друг друга? Ты –представитель русской партии, а ты – татарской, а ты еще какой-то партии? Но, опять-таки, это не наш вопрос, не религиозных деятелей, мы просто высказываем свою позицию.

Вопрос. Ростовская область, «Молодая гвардия», Димченко Марина.

Спасибо большое за интересное выступление. Скажите, пожалуйста, существует ли какая-то общая, на общероссийском уровне концепция по работе с мусульманской молодежью, выделяете ли вы какие-то проблемы по работе с нею, и какие задачи прежде всего вы для себя ставите? Спасибо.

М.Муртазин.

Мы считаем, как я уже говорил сегодня, что работа с мусульманской молодежью должн прежде всего быть ориентирована на образование, в том числе на религиозное образование. Нужно давать молодежи правильное знание об исламе, чтобы они ассоциировали себя с подлинным исламом, не уходили в те или иные политизированные крайние течения, а через истинные знания о религии, о вероучении ислама становились гражданами нашей страны, патриотами нашей страны и, будучи мусульманами, любили и свою землю, и свой город, и свой край, и свою страну, и свое государство. Вот, наверное, главная задача.

В этом плане действительно у нас еще есть проблемы. К сожалению у нас нет сегодня организованной целенаправленностью работы с молодежью, но мы надеемся, что и эти вопросы будут решаться.

Вопрос. Дальний восток, Магадан.

Позвольте задать один вопрос. Меня интересует позиции ислама по отношению к понятию «суверенная демократия».

М.Муртазин.

Суверенной?... демократии. (Аплодисменты)

Я думаю, что ответ уже прозвучал. Я еще раз говорю, что религии не должны ставить перед собой политические задачи. Демократия – это одна из форм устройства политической власти. Поэтому, как бы ни относился, например, ислам в Иране или других мусульманских странах к вопросом обустройства своей власти, в России есть свои принципы и демократии, и суверенитета. И мы должны сохранять их в рамках существующего политического поля, а не раскачивать нашу лодку, исходя из различий в наших религиозных убеждениях.

- То есть позиции нашей партии вы поддерживаете?

- Абсолютно.

(Аплодисменты)

- Спасибо.

Вопрос. Якутское региональное отделение.

Скажите пожалуйста, как можно поступить в ваше высшее учебное заведение, есть ли какие-то правила? И еще вопрос. Вы избиратель. За какую партию на выборах в Госдуму вы собираетесь голосовать?

(Смех в зале)

М.Муртазин.

Как говорится, доживем и увидим. А как поступить в Московский исламский университет, можно узнать на нашем сайте, где есть правила приема. Любой молодой человек может ознакомиться. И мы будем рады принять студента от партии «Единая Россия», чтобы в рядах вашей партии был специалист по исламу. Спасибо.

(Аплодисменты)

Желаю всем вам успехов. Надеюсь, что вы служите и будете служить тому, чтобы наша страна была единой, и чтобы все мы - люди, верующие и неверующие, христиане, мусульмане, иудеи, буддисты, - жили в нашей единой России, великой России. Всех благ!