В последние годы Россия серьезно скорректировала свою внешнюю политику, придав ей многовекторность. Особенно после 11 сентября 2001 года и последовавшей за этим оголтелой антиисламской кампанией мусульмане всего мира увидели в Росси единственный центр силы в мире, способный противостоять превращению мирового порядка в однополюсный мир или, проще говоря, в диктатуру одного политического клана, который будет заставлять изучать Ислам по карикатурам на Пророка (мир ему).

Благодаря политике Президента России В.В.Путина Россия стала возвращать авторитет, утраченный после распада СССР и проводившегося в начале 90-ых годов курса угодливого потакания любым авантюрам, ошибкам, несправедливостям, лишь бы они исходили с Запада. С Западом выстраиваются ровные и равные партнерские отношения, и точно также Россия стала выстраивать отношения с исламским миром. Россия стала наблюдателем в ОИК, Президент страны был торжественно принят в Саудовской Аравии и ряде других мусульманских стран и награжден их высшими орденами.

Лидеры Татарстана Минтимер Шаймиев и Чеченской Республики Рамзан Кадыров также удостоены почестей в самом сердце исламского мира, на земле Пророка (а.с.). Рамзан Кадыров, единственный в России мусульманин – глава субъекта Федерации, держащий пятикратную молитву, пост, был удостоен чести совершения ритуала омовения священной Каабы. Все это говорит о том, что Россия стала для исламского мира главным оплотом в борьбе за многополярный мир, за возможность сохранения в мире многобразия и многоцветия религий, культур, цивилизаций, залогом чего является сила государства. Россия становится все сильнее и сильнее, и это соответствует и собственным интересам исламского мира, стремящегося сохранить свою исламскую идентичность в условиях современности.   

Внутри России также есть положительные сдвиги, увеличивается влияние мусульман на формирование общественного мнения, которое в свою очередь влияет на выработку государственных решений. Так, председатель Совета муфтиев России муфтий шейх Равиль Гайнутдин введен Президентом страны в Общественную Палату РФ.

Созданная не так давно партия «Справедливая Россия», возглавляемая Председателем Совета Федерации РФ Сергеем Мироновым, открыто и честно признала, что государство недостаточно работало над проблемами Ислама и мусульман в России. Эти проблемы обсуждались на встрече Сергея Миронова с Председателем Совета муфтиев России шейхом Равилем-хазратом Гайнутдином. Мы потому и дали согласие войти в избирательный список этой партии , потому что увидели политическую волю руководства партии исправить это положение. Я вижу и свою собственную задачу, и задачу всей партии «Справедливая Россия» в том, чтобы способствовать интеграции российских мусульман в единое в своем многообразии российское общество, чтобы российские мусульмане видели заботу государства о себе, а государство имела в лице мусульман надежную патриотическую опору. Поэтому хочу остановиться на некоторых особенностях мусульманского вероучения и на примерах из истории, чтобы показать, насколько мощным может, а значит – и должно быть раскрытие потенциала российских мусульман в развитии нашего общества и государства.

Ислам возводит в ранг религиозной обязанности для всех мусульман защиту своей земной Родины от угроз явной агрессии и любых действий, подрывающих безопасность страны и ее граждан. Поэтому ведение оборонительной войны с целью защиты Родины для мусульманина является действительно священной обязанностью в самом прямом, религиозном смысле этого слова. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любовь к Родине – часть твоей веры» . В своих проповедях, фетвах исламские лидеры уделяют большое внимание патриотическому воспитанию верующих.

Согласно шариату, если на страну, в которой проживают мусульмане, совершено нападение извне, и агрессоры называют себя мусульманами, то мусульмане – граждане подвергшейся агрессии страны – обязаны вместе с остальными своими согражданами отражать агрессию. Ибо агрессор, как бы он себя ни называл, совершает абсолютно неисламские, преступные действия, и их нужно остановить адекватным образом. Так поступили жители Дагестана в 1999 году, когда на их территорию, на территорию Российской Федерации, вторглись банды международных террористов, кощунственно прикрывавшихся исламскими лозунгами. Тот, кто был убит при защите своей Родины, в Исламе считается обитателем Рая, а тот, кто совершил агрессию – проклят.

Тем не менее мы нередко слышим в СМИ и в обществе провокационные и глубоко оскорбительные заявления, что мусульмане России – это якобы «пятая колонна радикального международного исламизма», которая в любой момент может якобы нанести удар в спину России.  Разве могут российские мусульмане угрожать РФ, когда они сами являются частью российского общества, исконно проживают на ее территории? Мусульмане России всегда были патриотами, независимо от формы и характера политического устройства страны — и в Золотой Орде, и в Московском царстве, и в Российской империи, и в СССР, и остаются таковыми в Российской Федерации. В период самых тяжких для нашей Родины испытаний российские мусульмане вставали на ее защиту! Так было и в Отечественную войну 1812 года, и  во время войн с Турцией, и в Великую Отечественную войну.

В ознаменование заслуг татарско-башкирской конницы в Отечественной войне с Наполеоном царь дал добро построить в Москве Историческую мечеть, ныне действующую. В декабре 1851 г . был создан Дагестанский конный полк,  который в 1877 г . был награжден Георгиевским знаменем. Татарская конница участвовала в войнах  во все времена, отстаивая независимость царской и российской империи.

Приведу примеры из истории Первой мировой войны. Мусульмане считали священным долгом свое присутствие на полях сражений. Добровольцами на фронт из мусульманских регионов страны уходили даже дети. В журнале «Война», издававшемся в Петрограде в 1915 г ., было рассказано о двенадцатилетнем добровольце из Чечни Абубакаре Джуркаеве, отправившемся на фронт вместе с отцом. История показывает, что мусульмане, приняв российское подданство, верой и правдой служили «Царю и Отечеству». 27 января 1915 г. мусульманская фракция Государственной Думы Российской империи приняла заявление, в котором говорилось об отношении мусульман к началу Первой мировой войны:

«Основание для определения отношения мусульман к настоящей войне вытекает из старых традиций, которые заключаются в том, что мусульмане, сражаясь за Россию с ее врагами, всегда проливали кровь одинаково и наравне с коренным русским населением. Точно так же и теперь, когда опасность угрожает целости Российского государства и благополучию всех его граждан, чувства и мысли мусульман не могут не быть настроены иначе, как только в один тон с чувствами и мыслями всех российских граждан» [1].

И эти слова депутатов подтверждались мусульманами всех национальностей на полях сражений. Знаменитый Брусиловский прорыв был обеспечен конницей «Дикой дивизии», в которой состояли, в основном, выходцы с Северного Кавказа и калмыки. Можно привести и текст телеграммы императора Николая Второго в адрес Ингушского полка:

«Как горная лавина обрушился Ингушский полк на Германскую Железную дивизию. Он немедленно поддержан Чеченским полком. В истории Отечества, в том числе и нашего Преображенского полка, не было случая атаки конницей вражеской вооруженной части тяжелой артиллерии… Менее чем за 1,5 часа перестала существовать Железная дивизия, с которой соприкасаться боялись лучшие воинские части наших союзников, в том числе и Русской армии.

Передайте от моего имени, от имени Царского двора и от имени Русской армии братский сердечный привет отцам, матерям, братьям, сестрам и невестам этих Храбрых Орлов Кавказа. Никогда не забудет этого подвига Россия! Честь им и хвала!

С братским приветом, Император Российской Империи Царь НИКОЛАЙ II.

25 августа 1916 г.»

Во время первой мировой войны знаменитый Брусиловский прорыв осуществляла «Дикая дивизия», состоявшая из выходцев с Северного Кавказа, калмыков и татар.

За  верную службу Отечеству многие мусульмане удостаивались дворянского звания. К концу XIX в. в России насчитывалось примерно 70 тысяч мусульман – потомственных и личных дворян и классных чиновников. К началу XX в. представители ряда дворянских мусульманских фамилий России: Юсуповы, Акчурины, Гиреи, Еникеевы, Тевкелевы – активно участвовали в политической жизни страны.  Многие из них получили высшее светское и военное образование и заняли высокие посты. 

 Десятки мусульман – офицеров и генералов – отличились в многочисленных войнах, которые приходилось вести России. Среди известных мусульман-генералов России можно назвать такие имена, как Алиханов-Аварский, Еникеев, Тевкелев, Халилов, Хан-Нахичеванский и другие. В ходе русско-японской войны 1904-1905 гг. прославились героизмом защитники Порт-Артура офицеры-мусульмане Самадбек Мехмандаров и Али Ага Шихлинский, ставшие позже генералами Русской армии.

Необходимым компонентом нравственного воспитания является и воспитание патриотизма. Ошибаются те, кто думает, что патриотизм приходит к человеку сам собой. Чувство Родины естественным путем возникает только по отношению к ближним родственникам, друзьям, знакомым, к тем местам, где человек родился и вырос. В большой и многонациональной стране, какой является Россия, природный патриотизм должен быть расширен до пределов всей нашей великой Родины со всеми ее традициями, национальными и религиозными укладами. И это – задача воспитания, в котором, как я думаю, государство и традиционные религиозные институты России должны идти рука об руку.

Мусульмане – российские граждане – видят сохранение и укрепление братских отношений между народами, исконно проживающими на территории Российской Федерации, в том, чтобы на уровне актов государственной власти, в учебных пособиях, в государственных средствах массовой информации формировался такой образ нашей великой страны, который сплачивает всех наших граждан. Недопустимо противопоставление одного народа другому, национальное самопревозношение за счет унижения других.

Поэтому мы с тревогой реагируем на попытки в одностроннем порядке ввести во всех школах преподавание одной религии, в тактических целях названное «культурой». Если со школьной скамьи дети будут противопоставлять себя друг другу по религиозному признаку, как же говорить тогда о единой нации? – Образ единой великой Родины должен включать в себя одновременно образы так называемых «малых родин», возвышать «местный патриотизм» до уровня общенационального патриотизма, а обучение религии должно быть выведено из сферы светского государственного регулирования и вестись силами религиозных организаций внутри своих общин и учебных заведений.

Все имевшие место в прошлом сражения между народами, княжествами и ханствами, находившимися в границах современной Российской Федерации, должны сегодня трактоваться как трагические междоусобицы в борьбе за верховную власть в великой многонациональной державе. Такой подход мы называем «многовекторностью» нашей истории.

Если некоторые горе-идеологи пытались навязать верховной власти нашей страны празднование победы Москвы над Казанью, то почему тогда не праздновать разгром Москвой Тверского княжества или Великого Новгорода?

 Только подчеркнутое уважение государства к каждому народу, исконно проживающему на территории Российской Федерации, к его истории, культуре и религии, способно скрепить общественные связи единого целого и реально обеспечить национальное единство нашей общей Родины.

Государство уже заявило: без Православия нет России. Оно должно так же твердо заявить и довести до каждого чиновника: без Ислама также нет и не может быть России. Это неотъемлемая часть российской истории, культуры, духовности, образа жизни, национальных взаимоотношений. Важно, чтобы каждый мусульманин чувствовал себя не только представителем своего народа, но и полноправным гражданином великой и справедливой России, чтобы, защищая интересы государства, он чувствовал и понимал, что защищает свои собственные интересы: свою семью, землю, города и села, свою веру, традиции и обычаи.

Самое главное, что я хочу сказать: мы, мусульмане, должны понять, что нет у нас каких-то отдельных, только мусульманских проблем вне связи со всем обществом. Изоляционизм, замыкание в обособленное гетто, в секту – это не наш путь. Наш путь – это решение своих специфических проблем через решение проблем всего российского общества. И общей точкой взаимодействия мусульман с остальным обществом является понятие «справедливости», центральное понятие нашей религии.

«О, уверовавшие! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости» (Коран, 4:135). 

В этих словах Всевышнего указание, что справедливость выше даже любых родственных, имущественных и прочих связей. Поэтому мы можем вместе с представителями других мирвоззрений и религий совместно отстаивать справедливость, ибо в ней залог – устойчивости и стабильности нашего Отечества. Нам нужна великая, процветающая и справедливая Россия!

[1] «Мусульманские депутаты Государственной Думы России 1906 – 1917», сборник. Уфа,1998. – С.256.