Выступление Председателя Совета муфтиев России  Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина на международной научно-практической конференции «Развитие исламского теологического и религиозного образования в России и за рубежом» 13 ноября 2008 г.

«История и перспективы исламского религиозного образования в России»

Бисмиллях иррахман иррахим! Аль-хамду лилляхи раббиль-алямин вассаляту вассаляму аля хайри халькихи Мухаммадин ва аля  алихи ва асхабихи аджмаин!

Дорогие братья и сестры!

Уважаемые участники конференции!

От имени мусульман России и мусульманских организаций, которые объединены в Совет муфтиев России, я искренне приветствую  наших дорогих гостей и участников международной научно-практической  конференции  «Развитие исламского теологического и религиозного образования в России и за рубежом».

Ас-саляму алейкум варахматуллахи вабаракатух!

Да ниспошлет Аллах Субханаху ва Тааля всем нам мир, Свою безграничную милость и благословения!

Одним из главных благодеяний, дарованных Всевышним нашему праотцу Адаму и всем остальным пророкам и посланникам, было то, что Аллах раскрывал им свои безграничные знания и предписывал познавать своего Господа и сотворенную им Вселенную. В Коране изложены фундаментальные идеи познания мира, которые базируются на признании истинного единобожия в качестве основы вероучения ислама:

«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свои грехи и грехи верующих мужчин и женщин. Ведь Аллах знает и ваши меняющиеся деяния и ваше вечное  пристанище.» (Коран 47:19).

Лучшим из людей, кому Всевышний раскрыл тайны познания и богослужения был и остается Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Известны слова Посланника Аллаха:

??? ?????? ????? ???????

«Я лучше всех вас знаю об Аллахе и самый богобоязненный из вас». (Хадис, переданный Бухари).

Предписания Всевышнего являются для мусульман наилучшим руководством, а Сунна Пророка Мухаммада предстает в качестве самого достойного примера, именно поэтому получение знаний, просвещение и образование считаются наиболее достойным занятием  на протяжении всей истории  исламской цивилизации. Так и для мусульман России, которые  остаются  в течение 14 веков неотъемлемой частью мировой мусульманской уммы, требование своей религии хранить и беречь знания, уделять особое внимание обучению своих детей основам ислама, Корану, чтению и письму сохраняет свою актуальность вплоть до сегодняшнего дня.  

Мусульманские народы России всегда имели свою собственную развитую систему религиозного образования. Ибн Фадлан, секретарь арабского посольства, совершивший путешествие из Багдада в Булгар еще в 922 г., отмечал, что у жителей этих краев имеются мечети и медресе, в которых дети и взрослые изучают грамоту и основы веры. Такие же сведения он приводит и об остальных мусульманских народах Поволжья и Средней Азии.

Развитие религиозного образования продолжалось и после 16 века, когда  различные мусульманские народы Поволжья, Сибири, Средней Азии, Кавказа оказались в составе России. Благодаря этому они стали  важным культурообразующим и государствообразующим  фактором формирования Российской Империи. Вот, как описывал жизнь  мусульман в конце 19 века известный просветитель и основатель джадидизма Исмаил-бей Гаспринский:

«Мусульманская община в 10—20 семейств, ку­да бы ни была заброшена судьбой, сейчас же группируется вокруг мечети или школы, совмещаемых нередко в од­ном и том же помещении, и немедленно для питания себя высшими познаниями примыкает к сфере действий какого-либо ближайшего медресе, куда посылают детей, предназначаемых к высшему мусульманскому обучению.

Такие небольшие мусульманские общины, разбро­санные отдельными поселками, наблюдаются во мно­гих внутренних губерниях России и, несмотря на веко­вое сожительство в массе русского люда,  они не утратили свои мусульманские черты».

В 20 веке жизнь мусульман России претерпела коренные изменения. Годы Советской власти и воинствующего атеизма оказали разрушительное воздействие на религиозную жизнь мусульман, но особенно на их духовное образование.

Принятый в начале 1918 г . Декрет «Об отделении Церкви от государства» стал первым документом, ознаменовавшим начало массовых репрессий против духовенства и последователей всех религий. В 1929 г . Центральный Комитет Всесоюзной Коммунистической партии принял постановление «О мерах по усилению антирелигиозной борьбы», а президиум Совета народных комиссаров  - постановление «О религиозных объединениях», целью которых стало установление полного партийно-государственного контроля над религиозной жизнью и ликвидация храмов и духовных учебных заведений. В результате были уничтожены  более 12 тысяч мечетей, действовавших на территории Российской империи накануне Октябрьской революции, были закрыты все мусульманские медресе и начальные школы при мечетях, почти 30 тысяч служителей ислама подверглись репрессиям. Сокращение количества мечетей, ликвидация медресе, разгон имамов и священнослужителей привели в полный упадок систему мусульманского религиозного образования. Дополнительный ущерб был нанесен заменой арабской графики языков мусульманских народов России  сначала на латиницу в 1929 г ., а затем на кириллицу в 1939 г . С отменой арабской графики мусульмане России оказались полностью оторванными от своих духовных и религиозных корней, от религиозной литературы и учебников, в стране не осталось ни одного исламского учебного заведения. Борьба с религией продолжалась и в последующий период, вследствие чего в середине 70-х годов на территории РСФСР сохранилось всего 94 мечети, и к концу 20 века у мусульман России полностью отсутствовала материальная база для организации религиозного образования: мечетей не хватало, грамотных священнослужителей практически не было, религиозная литература отсутствовала, и даже Коран был мало кому доступен.

В 90-х годах с началом демократических преобразований и духовного возрождения мусульмане были вынуждены своими собственными силами без помощи государства восстанавливать все, что было разрушено за предыдущие 70 лет. Слава Аллаху, за 15 прошедших лет мусульманские религиозные организации реконструировали и построили более 7 000 мечетей, при них была создана сеть начальных воскресных школ, к концу 90-х гг. были основаны многочисленные мусульманские образовательные учреждения: средние и высшие медресе, колледжи, университеты. Мы смогли наладить тесные связи с наиболее авторитетными исламскими образовательными центрами в Турции, Иране, Саудовской Аравии, Египте, Сирии, Марокко, Малайзии и многих других мусульманских странах.  Несколько тысяч молодых российских мусульман получили высшее религиозное образование в зарубежных исламских университетах и сегодня работают в наших мечетях, духовных управлениях, учебных заведениях. Мы ценим ту помощь, которую оказывали и оказывают нам наши братские зарубежные мусульманские организации.

К великому сожалению, религиозное возрождение  в России сопровождалось  целым рядом серьезных проблем. Отдельные группы молодых мусульман попали под сильное влияние радикальных и экстремистски настроенных политизированных течений и оказались  вовлеченными  в конфликтные ситуации, вспыхнувшие в некоторых регионах Российской Федерации. Они пытались установить контроль над существующими и строящимися мечетями, создать свои особые учебные заведения, ориентированные на чуждую российским мусульманам идеологию экстремизма и радикализма. Несмотря на наши неоднократные обращения к Президенту Ельцину и Правительству Российской Федерации, этот процесс шел полным ходом на Северном Кавказе и в других регионах, где компактно проживают мусульмане.  

Начало 21 века в России ознаменовалось сменой руководства государства. Импульсивная политика времен Ельцина уступила место более взвешенной и целенаправленной линии В.В.Путина. Нельзя сказать, что в отношениях религии и государства что-то изменилось радикально, но умение выслушивать разные стороны, занимать принципиальную позицию и исполнять свои обещания – вот, пожалуй, что характеризовало государственно-конфессиональные отношения этого периода. В эти годы мусульмане России увидели, что государство имеет желание и возможность сотрудничать с различными религиями и конфессиями. Хочу отметить, что происходящие сегодня процессы, связанные с развитием исламского образования, являются результатом неоднократных обращений Совета муфтиев России к Президенту Путину, который еще в 2002 году поддержал наше предложение о создании крупных исламских университетских центров.

Конкретным шагом в этом направлении стала Комплексная  программа подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама, разработанная Администрацией Президента  и Министерством  образования и науки РФ. Ежегодно десятки  молодых мусульман поступают по целевому направлению в государственные университеты Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Уфы, Ставрополя, а первые выпускники, отучившиеся по этой программе, уже начали свою работу в мусульманских организациях, и мы надеемся, что в последующие годы их число будет расти. В рамках этой же программы налажено тесное сотрудничество между государственными вузами и исламскими  университетами, которые были созданы в  середине 90-х гг. в Москве, Казани? Уфе, Махачкале, Нальчике и других городах. Они совместно осуществляют разработку учебных стандартов, программ, тематических планов, учебников и учебных пособий, проводят конференции и семинары, разрабатывают систему дистанционного обучения.  Благодаря этой работе «Исламская теология» стала реальным направлением подготовки бакалавров и специалистов в соответствии с государственным стандартом высшего образования, хотя нас не может не беспокоить тот факт, что ни один государственный вуз не осуществляет подготовку мусульманских теологов в то время, как православных теологов готовят более 20 государственных университетов и институтов.

Воссоздание целостной системы образования – это процесс очень сложный и длительный, требующий огромного интеллектуального потенциала, неимоверных усилий и ресурсов, в том числе материальных. Да, наши исламские религиозные образовательные учреждения сделали серьезный шаг вперед за последние пять лет. В России на сегодняшний зарегистрировано более 70 исламских учебных заведения, правда, не все из них имеют лицензии и не все соответствуют требованиям, предъявляемым государственными органами надзора в сфере образования к высшим и средним профессиональным учреждениям. Но мы должны всячески сохранять существующие институты и медресе, поскольку только они готовят мусульманских священнослужителей, которые в ближайшее время будут работать в мечетях и приходах.

В ходе развития религиозного и теологического образования мы отводим особую роль нашим исламским университетам, которые уже реально действуют в Москве, Казани, Уфе, Махачкале и Нальчике.  Именно они должны быть координирующими центрами как религиозного, так и светского образования.  Перед ними стоит большая задача выстроить полноценную систему исламского образования, в которую должны органично вплетаться все виды обучения: начальные и воскресные  школы, средние и средние профессиональные медресе и учреждения высшего профессионального образования вплоть до магистратуры и аспирантуры, а также научно-исследовательские  подразделения. Одновременно исламские университеты должны обеспечить многоступенчатость и доступность получения религиозного образования на всех этапах, от начального до послевузовского. При этом все образовательные уровни должны быть взаимосвязаны между собой, а само исламское образовательное поле должно быть единым по всей России. В конечном итоге, выпускник исламского университета должен удовлетворять:

 а) требованиям, которые предъявляет ему община и вся мусульманская умма России в религиозном и духовном аспектах;

 б) требованиям, которые к нему предъявляет общество в гражданском и национальном аспектах.

Я полагаю, что именно в этом направлении должны быть сконцентрированы совместные усилия религиозных организаций, государственных органов и наших зарубежных партнеров, оказывающих нам помощь в деле развития исламского образования в России.

Очень важным аспектом является организационное единство наших исламских образовательных учреждений. В этом отношении я считаю наиболее целесообразным вести сотрудничество в рамках созданного при Совете муфтиев России в 2006 году Совета по исламскому образованию, который за 2 года разработал единые образовательные стандарты религиозного образования, объединил большинство исламских учебных заведений, работающих в Европейской части России. Однако в последний год деятельность Совета по исламскому образованию заметно сократилась, стали реже проводиться его заседания, мы не видим активности со стороны самих учебных заведений, входящих в его состав. Хочу надеяться, что это временные трудности, которые вскоре будут преодолены.

Необходимо отметить, что в прошлом году начал реально действовать Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования. Он был учрежден Советом муфтиев России и рядом других исламских религиозных организаций при содействии Администрации Президента РФ. Сегодня от этого фонда получают финансовую помощь  более 800 имамов, преподаватели и работники исламских учебных заведений, ряд газет и журналов. Это существенное подспорье в нашей религиозно-образовательной деятельности. Расширяется международная деятельность фонда, который недавно заключил соглашение о сотрудничестве с Исламским банком развития, подготовлены совместные мероприятия с рядом других зарубежных исламских центров. Мы внимательно следим за деятельностью нашего Фонда, и надеемся, что он и в будущем будет служить делу укреплению наших общин и учебных заведений. Одновременно хочу отметить, что наши духовные управления имеют свои собственные многолетние связи с различными авторитетными международными исламскими организациями, включая Организацию Исламская Конференция, Исламский банк развития, Исламскую организацию  образования, науки и культуры - ИСЕСКО, министерства по делам ислама Турции, Кувейта, Саудовской Аравии, Египта, Марокко и будут развивать их в рамках тех проектов, которые были согласованы ранее.

В конце своего выступления я не могу не высказаться по одной из наиболее болезненных проблем, касающихся жизни мусульманского сообщества России, в целом, и религиозного образования, в частности. Речь идет о запрете книг и публикаций, отнесенных к материалам экстремистского содержания. Вплоть до сегодняшнего дня местные районные суды, которые плохо разбираются в богословских и религиозных вопросах,  продолжают практику вынесения решений о запрете тех или иных книг, при этом в подавляющем большинстве случаев это касается именно мусульманской религиозной литературы, излагающей основы ислама, жизнеописание Пророка Мухаммада, морально-нравственные аспекты жизни мусульман. При этом запрещают даже те книги, которые были рекомендованы Советом муфтиев России в качестве учебных пособий.  Более того, на некоторых имамов и мусульманских книгоиздателей были заведены уголовные дела по обвинению в разжигании межрелигиозной розни. Мы уже неоднократно обращались к Президенту и в Правительство РФ с просьбой создать авторитетную экспертную комиссию, которая могла бы  квалифицированно оценить эти книги и дать новые заключения о том, являются ли внесенные в список книги материалами экстремистского содержания. Мы надеемся, что обращения мусульманской общественности будут услышаны и будут приняты соответствующие решения.

В заключение мне хочется искренне поблагодарить организаторов конференции: Московский исламский университет, Санкт-Петербургский государственный университет, Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, Советника по делам религии Посольства Турции Бекира Герека и всех, кто приложил свои усилия для успешного проведения этого мероприятия.