Текст выступления

Председателя Совета муфтиев России муфтия шейха Равиля Гайнутдинана

на Всемирном саммите религиозных лидеров

Бисмиллахир рахманир рахим!

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Сердечно приветствую Вас братским приветствием: Ас-саляму аляйкум, ва рахматуллаhи ва баракатуh! - Мир Вам, милость Аллаhа и Его благословение!

Уважаемый президиум заседания, уважаемые муфтии!

Ваши Превосходительства!

Братья и сестры! Дамы и господа!

Разрешите, прежде всего, выразить глубокую признательность и благодарность организаторам нашего Высокого Собрания, Руководству Азербайджанской Республики, братскому азербайджанскому народу, принявшим эстафету предыдущего Всемирного саммита религиозных лидеров, состоявшегося в Москве в июле 2006 г. и обратившегося  к  главам государств, к различным религиозным общинам, ко всем людям доброй воли с Посланием, в котором была отмечена "ключевая роль религии в формировании мысли, культуры, нравственности" и ее важнейшая способность "служить прочным основанием мира и диалога между цивилизациями" и "связывать различные народы и культуры". При этом особым образом было подчеркнуто, что "нравственные ценности являются свойством и источником устойчивого развития".

Наш нынешний Форум, являясь органичным продолжением того, что обсуждалось на Московском саммите 2006 года, концентрирует свое внимание на тех проблемах и вызовах, которые встали перед всем человечеством как следствие крайне противоречивых процессов, генерируемых всемирной глобализацией.

Глобализация, хотя и началась далеко не сегодня, остается в целом новым, неодно­значно воспринимаемым общемировым процессом. До сих пор не выработано единого определения понятия глобализация, и дело здесь не  столько в исключительной многогранности явления, сколько в том, что на практике современная глобализация оборачивается для различных народов самыми различными последствиями, с которыми и связана в первую очередь реакция на глобали­за­цию – от ее активного приятия до ее столь же активного неприятия.  

Мусульманские государства, являясь в основном частью Третьего мира, страдают от глобализации в ее нынешнем виде, и большинст­вом входящих в этот мир народов глобализация воспринимается как одна из главных причин возникающих перед ними сложных и трудно разрешимых проблем.

Но следует вспомнить: ведь само становление исламской цивилизации было по существу великим глобалистским процессом, охватившим многочисленные народы, прожива­ющие на гигантских географических пространствах от Испании и Северной Африки – на Западе и до Индонезийского архипелага – на Востоке. Ислам как никакая другая религия или идеология изначально всегда был нацелен именно на глобальность. Историческая успешность этого многовекового процесса была предопределена тем, что исламская цивилизация, в отличие от таких цивилизаций, как китайская, индийская, африканская или латиноамериканская, базировалась изначально не на территориальном фундаменте, но на фундаменте идейном, представленном великой религией – Исламом.

Всевышний Творец возложил на людей груз ответственности, нести который люди способны только  объединенными усилиями. Отсюда вытекает объективная необходимость их взаимодействия и сотрудничества на самой надежной основе – основе взаимного познания:

??? ???????? ???????? ?????? ????????????? ???? ?????? ????????? ??????????????? ???????? ??????????? ????????????? ????? ???????????? ?????? ??????? ??????????? )??? ???? ??????(

О люди, мы создали вас от мужского и женского начал и сделали вас народами и племенами, чтобы вы познавали друг друга. Истинно, самый достойный из Вас – самый благочестивый!

Согласно Священному Корану, человек поставлен наместником Бога на земле, ответственным перед Ним за все сущее на ней.. Отсюда такое многообразие рас и народов:

 ?????? ???????? ?????? ????????????? ?????????? ??????????? ?????????????? ??????????????? (??? ???? ??????)

Из Его знамений - творение небес и земли, различие ваших языков и цветов.

Ведь если бы Всевышнему было угодно, Он мог бы создать людей одним единым сообществом:

?????? ?????  ??????? ???????????? ??????? ????????? ???????? ?????????????? ??? ??? ??????? (??? ???? ??????)

Если бы было угодно Аллаху, Он сделал бы вас единым народом, чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам.

Обратим особое внимание на то, что великий коранический призыв к сближению людей и целых народов обращен не к одним только мусульманам, но именно ко всему человечеству, на что указывают его начальные слова (О люди!…). Таким образом, Всевышний не просто открывает людям путь к сближению друг с другом, но предписывает им его как обязательный. Несомненно, что именно этот коранический принцип стал одним из тех решающих, которые сделали столь стремительным распространение Ислама по всему миру и столь успешной и продуктивной исламскую глобализацию, воплотившуюся по существу в великую исламскую цивилизацию, простершуюся от Атлантического океана до Индонезийского архипелага включительно.

Исходные основания нынешней глобализации, конечно же, принципиально совершенно другие, и ее векторы очень далеки от направлений в сторону справедливости и подлинного равенства между народами. Следствием неравных стартовых условий для  народов, втягиваемых в процесс глобализации,  становится увеличивающийся разрыв в уровне жизни разных стран, усугубляющийся и моральными потерями. И это новое подтверждение тому, что любой материально-технический прогресс, не принимающий в расчет нравственность и мораль, всегда означает, что часть вызываемых им изменений в обществе ухудшает ситуацию по сравнению с тем, что было раньше.

Но к сказанному обязательно нужно добавить, что человечество, хвала Аллаху! – находится еще, в общем-то, на самых ранних этапах современной глобализации, и многое, что негативно характеризует ее, представлено пока еще в виде тенденции, что не означает, что будущее уже окончательно предопределено. Одновременно, приходится помнить, что процесс глобализации в основе своей носит объективный характер и потому оказыва­ется неизбежным, являясь закономерным следствием небывало уско­ренного развития современных производительных сил и информационных технологий. В такой ситуации для мусульман сегодня единствен­ный путь не ограничиваться декларациями и манифестациями а глубоко и всесторонне изучать эти процессы с тем, чтобы избежать бесперспективного противостояния глобализации , а напротив, оборачивать ее себе на пользу. Задача уммы заключается в безотлагательной коллективной работе по выработке мусульманской по своей сути стратегии и тактики в отношении этого всемирного и всеобъемлющего явления нашего времени.

Как справедливо отмечал в самый канун третьего тысячелетия вы­дающийся представитель современной мусульманской политической и инте­л­лектуальной элиты, Премьер-Министр Малайзии доктор Махатхир Мухаммад: "В то время как остальной мир находился в XX веке, мы, казалось бы, остава­лись в веке XV.  Исламский мир должен осознать ситуацию, когда передовые страны выдвинули новые идеи и технологии, к которым мусу­ль­манские народы оказались неподготовленными и неспособ­ными справляться с ними". "Мы должны согласиться, – подчеркивает автор малайзийского эко­номического чуда, – что Ислам и Исламский мир сегодня разобщены и находят­ся в замешательстве. Они не способны воспри­ни­мать изменения, которые рево­люционизируют мир, и в результате скатываются всё больше и больше в прош­лое".

Да, нынешнее положение, в котором оказались мусульмане отчасти связано с незнанием Ислама другими и их предубеж­дением к его последовате­лям. Вместе с тем и сами мусульмане должны преодолеть продолжающуюся порой неспособность меняться в ногу со временем таким образом, чтобы держать судьбу в своих собственных руках.

 Вот почему сегодня для всех, без исключения, мусульман самой актуальной задачей предстает задача мас­сового просвещения о себе самих,  о своей цивилизации, ее месте в истории человечества и перспективах ее дальнейшего развития.

Речь идет о возвращении мусульманам, прежде всего, широкого и глубокого знания об их вероучении, заложенном в Священном Коране и Сунне Пророка Мухамма­да (e) как образцовой практике реализации Божественных установлений Ислама.

Но, подчеркнем, что подлинное мусульманское просвещение, начинаясь, естественно, с этих основополагающих источников, ограничиться только одним религиозным знанием не может.

«Исламское просвещение, – говорит еще один выдающийся представитель общественно-политической и научной элиты современного Исламского мира, Генеральный директор "Исламской организации по образованию, науке и культуре" при "Организации Исламская конференция", доктор Абдульазиз ибн Осман ат-Твей­джри, - универсальнее, глубже и шире того, чтобы замкнуться лишь в границах шариатских или гуманитарных наук вообще. Оно являет собой комплексный процесс, охватывающий все области интеллектуальной, научной и культурной жизни мусульманских сообществ. Творчество в сфере техниче­ских наук и производственных технологий также относится к сути исламского просвещения…»

Только на базе комплексного просвещения, существенной частью которого будет, непременно, и религиозная грань, мусульмане обретут тот надежный компас, что позволит верно ориентироваться в стремительно глобализирующемся мире, обеспечит им верные критерии для сохранения своей религиозной и цивилиза­ционной идентичности, не даст утонуть самым существенным её сторонам во все нарастающем глобализационном потоке, способном исказить ее суть.

Жизненный потенциал современных мусульман достаточно высок для того, чтобы обрести искомый компас и руководствоваться им. Подтверждением этому могут служить высказывания светских ученых  утверждающих, что ни одна религия в наши дни не привлекает такого внимания и не вызывает столько споров, как Ислам. Его можно назвать самой сильной и жизнеспособной религией современности. ".

В отмеченных отличительных свойствах Ислама и его последователей как раз и заключен огромный потенциал стойкости перед любыми опасностями, которые могли бы угрожать их идентичности. Наш священный долг как духовных лидеров Уммы проявлять и мобилиз?вывать этот великий, потенциал дарованный Всевышним Творцом.

Да благословит всех нас Всевышний Аллах в том, что угодно Ему в нашем служении Исламу и мусульманам!

Мир Вам, милость Всевышнего Аллаха и Его благословения!

??????? ????? ?????? ????? ?????  ???????

Спасибо за внимание.

????? ??? ????? ? ?????????.

Баку 26 апреля 2010 года