ОБ УЧЕБНОМ ПОСОБИИ МАРАТА МУРТАЗИНА

ВВЕДЕНИЕ

В КОРАНИЧЕСКИЕ

НАУКИ

(Москва, 2006)

Моя многолетняя педагогическая работа в МГУ им. М.В. Ломоносова и других учебных заведениях Москвы приводит меня к непоколебимому убеждению в том, что решающим условием успешного образовательного процесса в конечном итоге всегда является учебник или учебное пособие, по которому ведется обучение данной дисциплины. Особое значение они приобретают для профилирующих дисциплин, обеспечивающих специализацию. В системе переживающего свое становление современного исламского образования одной из таких дисциплин, несомненно, является предмет «Коранические науки».

Появление учебного пособия «Введение в коранические науки» является поэтому важным событием, знаменующим собой определенную веху в научно-дидактическом освоении данной дисциплины, отражающим опыт, накопленный в ее преподавании и определяющим качественные параметры  знаний по этой дисциплине у нового поколения специалистов.

Автором учебного пособия является Марат-хазрат Муртазин, которого я знаю как многоопытного преподавателя, талантливого педагога-методиста и организатора учебного процесса, великолепного знатока арабского языка. Более двух десятков лет тому назад я познакомился с Маратом Муртазиным на работе по синхронному переводу на одном из международных конгрессов, проходивших тогда в Москве, в Колонном зале Дома Союзов. Синхронный перевод, как известно, требует не только совершенного  знания языка, но и достаточно высокого уровня практического владения, включая и специфические навыки, позволяющие принимать мгновенные решения по отбору иноязычного эквивалента и его моментальное озвучивание одновременно с прослушиванием и обработкой поступающей новой информации. Я говорю об этом в связи с «Введением в коранические науки» потому, что сами эти науки – «улум ал-Куран» - зарождались, развивались и получили свое оформление прежде всего на арабском языке. Известно, что автор учебника или учебного пособия не занимается или, во всяком случае, не должен самостоятельно заниматься научной разработкой всех вопросов, рассматриваемых в учебнике. Он пользуется существующими разработками и использует авторские источники. А они по кораническим наукам написаны по-арабски. Таким образом, владение арабским является необходимым условием для составления учебного пособия по данной дисциплине.

Учебное пособие Марата Муртазина решает существенные методические и дидактические проблемы, связанные с учебным курсом «Ведение в коранические науки». При этом необходимо иметь в виду, что курс «Введения» всегда носит ознакомительный характер.

1. Учебное пособие Марата Муртазина впервые на отечественной почве очерчивает предметно-тематический круг учебной дисциплины «Введение в коранические науки», являющейся профилирующей для системы исламского образования. Этот круг представляет собой, по сути, тот тематический минимум, или составляет ту элементарную базовую информацию,  которая обеспечивает специализацию в области изучения ислама.

Специалисты-исламоведы и преподаватели религии могут детально и подробно обсуждать, насколько предложенный данным учебным пособием круг тем и проблем адекватен как состоянию самих коранических наук, становящихся предметом обучения в России, так и целям и задачам российского религиозного и светского образования, рассчитанного на мусульман. Мы, не имеющие узкой специализации в области коранических наук, склонны предположить на основе наших общих представлений, что скорее адекватны, чем не адекватны. Но каким бы  не было заключение узких специалистов, не вызывает сомнения тот факт, что данным пособием сделан первый практический шаг, приведший к созданию определенной учебной реальности. Поэтому любое обсуждение специалистами вопроса об объеме учебной дисциплины «Введение в коранические науки» возможно теперь только на основе предельной конкретики и на предельно конкретном языке (например: добавить тему А, потому что …; убрать тему Б, потому что …; изменить или скорректировать тему В, потому что … и т.п.)

2. Учебное пособие Марата Муртазина впервые на отечественной почве предлагает структуру учебной дисциплины «Введение в коранические науки», т.е. распределение всего информационного объема курса по отдельным учебным темам, каждая из которых является относительно самостоятельной учебной единицей и должна удовлетворять в учебном пособии именно ее требованиям и критериям. Это – довольно непростая задача, которую приходится решать составителю учебника или учебного пособия. Она предполагает использование широкого арсенала дидактических приемов и процедур.

В учебном пособии Марата Муртазина и эта важная учебная задача получает свое принципиальное решение. Ученые-специалисты в области коранических наук и в этом отношении получают возможность вести, в случае необходимости, предельно конкретные и предметные дискуссии относительно структуры курса «Введение в коранические науки» на основе того, что уже представлено в первом учебнике.

3. В учебном пособии Марата Муртазина используется очень важный и эффективный  учебный прием, способствующий эффективному усвоению курса студентами. Речь идет об определении важнейших понятий и их специальном  выделении. Это дает возможность обратить внимание учащегося на самый существенный момент того или иного фрагмента учебного текста и сделать его объектом запоминания. Определения предлагаются, в частности, для понятия «тафсир» (стр. 11),  понятия «таджвид» (стр. 63) и понятия «причина ниспослания» (стр. 80). Думается, было бы очень полезным охватить системой определений  и другие, а лучше бы – все, основные понятия курса, которые обязательно должны быть усвоены учащимися. Список таких определений мог бы составить тот обязательный минимум понятий, знание которого может быть подвергнуто формализованной проверке и гарантировать  учащемуся, например, минимальную положительную оценку за весь данный курс.

4. Очевидно, что работа над учебником по курсу  «Введение в коранические науки» может и должна быть продолжена, и для этого уже имеются  самые благоприятные условия. Ведь опыт создания учебника многократно полезнее самых интенсивных и квалифицированных дебатов и рассуждений о необходимости и способах такого создания.

При этом же, конечно, необходимо постараться, в первую очередь, избежать всего, что  невольно работает на понижение уровня достоверности передаваемой информации. А это может быть весьма опасно для учебника. Сюда относятся не только то, что касается добротности и надежности фактического  материала и оптимального теоретического уровня его интерпретации, не совместимого ни с примитивизмом,  ни с очевидной назидательностью. Сюда относится и все, что связано с технической стороной оформления учебного материала (например, несоответствие объема аята, приводимого в оригинале, его объему в переводе, на стр. 6, 64, 75; неточности в транскипции: тазкира на стр. 15 и др.; непоследовательность в  представлении понятий из одного словообразовательного гнезда – в арабской графике на стр. 25 и в русской транскрипции:  вахй – на стр. 27; типографский брак в таблице на стр. 49 и др. таблицах; неточности в использовании некоторой специальной, в частности, лингвистической терминологии: «согласные звуки»  не только «лишь корневая основа слов» стр. 56 , например, мактаб – первый согласный не является корневым, или и‘раб не является «правилом чтения гласных звуков внутри и в конце слов» - стр. 58 – он связан с процессами, которые происходят исключительно в конце именных и некоторых глагольных слов и относятся к категории словоизменения; «точки» и «огласовки» в современном понимании связаны с разными уровнями письма, и пример первой суры, приводимой на стр. 57, воспринимается как имеющий точки, но не имеющий огласовок, а не как «ее написание без точек и огласовок»).

5. Работе над учебником «Введение в коранические науки» чрезвычайно благоприятствует и то обстоятельство, что основной первоисточник по этой дисциплине – «Совершенство в коранических науках» Джалала  ад-Дина ас-Суйути в своей значительной части переведен на русский язык. А это значит, что терминологический аппарат и понятийная система  этой новой для нас учебной дисциплины разработаны и зафиксированы, и могут быть полностью использованы в тексте учебника как по введению в эту дисциплину, так и по ее основному курсу. Книга ас-Суйути не является и не может являться учебником по «Введению в коранические науки». Но она как источник корановедческих знаний не может и находиться в противоречии или  несогласии с учебником в отношении терминов и понятий. Любому учебнику по кораническим наукам  остается теперь только вписаться в тщательно разработанную переводческим коллективом понятийно-терминологическую систему а также предложенный им способ представления корановедческого материала. Всякое иное решение способно дезориентировать обучаемого. И не только его. Оно способно дезориентировать и культурное сообщество, поскольку последнее отдает себе сегодня полный отчет в необходимости осмысления религиозных основ подлинной, т.е. освященной традициями культуры с ее функцией возвышения человеческого духа и объединения всех людей. Тех основ, от которых людей злонамеренно отлучали на протяжении жизни не одного поколения. Именно поэтому все честные, свободно мыслящие и не ангажированные представители этого сообщества внимательно следят и за всей религиозной, в том числе и учебной литературой. Они не могут не приветствовать  воссоединение исламской культурной традиции со своей духовной основой – исламом. К исламу же обращаются и представители иных религий, которые, будучи укорененными в своей вере, не страшатся знакомиться с религиозными основами всего того культурного пространства, в котором они по воле Всевышнего обитают, и через «иное»  еще глубже и полнее сознавать «свое».

В.В. Лебедев

Доцент кафедры арабской филологии ИСАА при МГУ,

кандидат филологических наук.